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Rasanblaj (s)
Resista el impulso de traducirlo, pronúncielo primero. Piense conscientemente en el sonido. Deje que el arco de la r ruede sobre el ah que hace que se hunda la lengua automáticamente, permita que el sisear de la s culmine en los dientes frontales y seduzca a la mandíbula al caer para pronunciar el an mientras que los labios al separarse impulsan al bl que rodea una vez más a la depresión del ah para terminar con la j. Juegue con sus contornos. Familiarícese con como se siente la palabra en su boca. En Kreyole haitiano. Tres sílabas. Ra-San-Blaj.
Definido como una asamblea, compilación, encadenamiento, reagrupamiento (de ideas, gente, espíritus). Por ejemplo, fe yon rasanblaj: celebrar una reunión, una ceremonia, una protesta. La formación lingüística de rasanblaj, en sí misma, subvirtió y se resistió a la opresión colonial (M. Condé)¬—consideremos que el artículo 16 del Code Noir francés de 1685 prohibía las reuniones de esclavos pertenecientes a distintos amos bajo cualquier circunstancia. Su etimología y sus significaciones catalogan las historias por medio de las cuales surgió.
Rasanblaj: Catalizador. Palabra clave. Método. Práctica. Proyecto.
Rasanblaj lanza un desafío para re-enmarcar las prácticas discursivas y expresivas en el Caribe (y sus diásporas). Un rasanblaj exige una presencia comunitaria—desde la mera participación hasta formas más radicales— y es interactiva desde su base misma, en lugar de ser impuesta desde arriba. Considerando a lo visceral corporizado como parte de lo estructural, invoca el concepto de conocimiento erótico feminista de Audre Lorde en su dimensiones más plenas, desde lo político a lo sensual y lo espiritual (M. Sheller). Nos llama a re-pensar el performance y la política caribeña, reconociendo la encrucijada no como un destino, sino como un punto de encuentro y de partida para trascenderla. En efecto, con base en evidencias inequívocas de que el pasado y el futuro existen en el presente (C.L.R. James, M-R Trouillot), rasanblaj no sólo presupone una intención y un método, sino que también ofrece posibilidades para otras modalidades y narrativas. Nos permite, entonces, contemplar lo performativo en la subjetividad, en los poderes, las comunidades y las ciudadanías que constituyes los futuros del Caribe (B. Meeks), con lo maravilloso y las utopías imaginadas como realidades posibles (S. Césaire, J. Muñoz). Un proyecto explícitamente decolonial, rasanblaj nos obliga a considerar los límites de enfoques y marcos interpretativos segregados para explorar lo que permanece excluido en este panorama tan lleno de vida, y sin embargo tan repleto de inequidades y recuerdos peligrosos (M.J. Alexander).
La fecha límite para enviar los textos finalizados es el 15 de marzo del 2014; con gusto aceptaremos preguntas o resúmenes de textos por avanzado. Por favor envien consultas y propuestas para ensayos, textos del dossier, multimedios y reseñas antes del 15 de febrero del 2014. La fecha límite para enviar los textos y los materiales completos es el 15 de marzo. Para este número, e-misférica aceptará materiales en inglés, español, creole, francés y portugués. Todas las contribuciones, propuestas y consultas deben ser enviadas a los editores a la siguiente dirección: hemi.ejournal@nyu.edu. Se puede acceder a nuestros lineamientos y guías de estilo en http://hemisphericinstitute.org/hemi/es/participe.